服务中心
电话:0719-5660000
传真:0719-5661555
监督电话:0719-5669999
邮箱:
旅游指南
玉虚宫:道教教理
  任何事物都可以体相用三方面来把握。金子作成首饰,那么金为体,做成的形状——项链、耳环、戒指——为相,装饰、佩带为用。你也许会说,不做首饰,把金子弄成一团,不是没有相了吗?事实上,这时候的一团就是相。体能现(成)相,相可致用,三者不能分开。我们都知道所有的物质都是能量,就是说,所有的物质的体是能量,所有的物质是能量的相,所有的物质的作用是用。离开能量,那里会有物质。离开所有的物质,没有绝对的能量存在。
  我们的先人惟恐我们不能真正老实按元和观指示的戒去做,从而以戒生定,由定发慧,明悟宇宙人生的真相,才相望元和观修建了玉虚宫,向人们标示玉虚的道理,期望我们能够明悟宇宙人生的真谛(祛痴),从而真正知道我们贪、嗔的对象原不存在(从体上说),只不过是人心所现(相上说),依我心而烦我心(用上说),以致于使得我们不能真正享受天地的造化(因为烦恼故)。
 
  武当山“治世玄岳”古山门内第一个规模宏大的宫殿群就是玉虚宫了。我们的前人真实伟大而又慈悲:玉虚宫所以叫玉虚宫,不就是要告诉我们玉虚的道理吗?(历史上玉虚宫是建设武当山的大本营,这正说明了武当山文化工程就是玉虚宫道理的形象化。)
  什么是玉虚的道理呢?玉象征着美好的事物,广义地说是一切事物,这里包含美好和丑恶在内。古人只不过拿玉来代表一切的一切而已。
  有“聪明”的朋友会质疑了,为什么说“象征美好的事物”又含指美好和丑恶在内的一切事物呢?这里,朋友们要明白一个道理:事物本身没有美好和丑恶之分,所谓美好和丑恶是在看的人来分辨的。例如,大便是可恶的吗?我们生活在都市的人大部分会说是,可是你想过没有,大便在农民眼中是什么?是粮食、是美好的生活、是宝啊!再举一例,大家一定逛过家具(服装)店,你一定会认为某种式样的家具(服装)不错(你要是需要的话,一定会购买这一款),那么是不是所有的顾客都这样认为呢?显然不是。可见,好恶来自于人心的分辨、好恶产生在我们的心里。话虽如此,可是我们心目中总还是有好恶之分,我们对美好的还总是心向往之,所以古人就拿一切美好的象征——玉(是虚的)来点醒我们。
  “虚”的道理,依靠语言文字很难讲明白(朋友们要有定慧的修持工夫就容易很多。书后附录“修身养性静坐法”是集戒定慧三位一体的无上心法,期望看到的朋友们不要轻易错过——要老实地实践)。事实上,“虚”展开就是“缘起性空”。人们一般很少接触缘起性空的概念,所以,我们下面简单地做一些介绍。
  作为过渡我们先要明白体、相、用的概念。在这里体是宇宙万物之本体,相是无所不包的万象,用是万象之用。任何事物都可以以体相用三方面来把握。举个例子:金子作成首饰,那么金为体,做成的形状(项链、耳环、戒指)为相,装饰、佩带为用。你也许会说,不做首饰,把金子弄成一团,不是没有相了吗?事实上,这时候的一团就是相。体能现(生成)相,相可致用,三者不能分开:有用必须有相,有相必有体;无体无相,无相无用;体在相中,无相不足以显体,相在用中,用不离相。它们的这种既相区别而又不可分割的关系有一个专门的术语,叫做:一而三,三而一。
  所有的事物都是这样,如果不说相,仅就体用而言,那就是体用不二,不一不异,是说他们象手心手背一样不可分割的关系。这里举能量质量来说明,所谓“能量”就是普遍的、一般的能产生具体事物的能力——我们称为“能量”;而质量是具体的、特殊的一个一个的东西——“物质”。我们都知道所有的物质都是能量,就是说,所有的物质的体是能量,所有的物质是能量的相,所有的物质的用处是用。三者关系是:体能现相,相能致用,用依相,相依体。三者是有区别的,三者是不能分开的。比如,离开能量,那里会有物质。离开所有的物质,没有绝对的能量存在。
  事物的这种体相用三位一体的事实、真相,在认识上说就叫做“中道”、“中观(武当山南神道的中观就是重点提示这一方法)”(这是真正的辩证法)。这就是“虚”的道理。当然,这里又仅仅是从大家熟知的物质、能量的概念来解说而已,事实上,这个道理是宇宙人生的根本道理,朋友们千万不要忘记!一旦在宇宙人生上体会于心,传统文化里就叫做“开悟”。当然,一旦扩展到整个宇宙,这个道理不是容易真正认识的,对其认识绝对会有深浅的不同,如果有那怕一丁点的认识,就一定会在生活中得到一些受用。
  有了体相用的悟解之后,我们再来研究“缘起性空”就比较容易一些。缘起是就事物的相用说的,是相和用的规律,世俗的学问都在这一范畴之中;性空是对体而言的,是说体的性质。
  一、所谓缘起就是事物都是由条件而产生,这里的缘就是条件。我们不妨举一个例子说明,例如:计算机是由显示器(输出设备)、键盘(输入设备)、主机(数据处理中心)、(一些)连接线组成,所以,可以说计算机是由显示器、键盘、主机、连接线这些条件(缘)而产生(起)。这里有几个意义:1、因果定律:显示器等是计算机的因,计算机是这些原因的结果。2、当体缘起的概念:显示器等因素(因)会聚在一起就是计算机(果),并不是另外产生一个什么东西叫计算机,就是说因到果并没有时间和空间的概念,所有的因一旦相聚当下就是果。3、因果可驾驭性:这里并不是说我们可以让果不依因而产生,比如,我们不可能在没有显示器的情况下称计算机(最多也是一个坏计算机,或者是没有显示器的计算机,而这时候的概念——果,是不同的),但是,我们明悟了因果,就可以控制因(比如说,不让一个因和其他因相遇)而不让果成(在我们不期望某一结果出现的情况),同时,也可以促使某一些因汇聚而成果(我们期望某一结果出现的时候)。
任何事物(包括主观的、客观的)都是缘起,所以性空。
  二、性空。性就是本性、性体、体性。性空就是任何事物(当然包括主观、客观)的本性、体性、本性都是空——没有一个实在的、绝对的、不依赖条件的东西。例如,显示器等因素(因)会聚在一起就是计算机(果),并不是另外产生一个什么东西叫计算机,就是说计算机的体是空的,没有离开条件的绝对的计算机。从当体缘起的概念反过来看就是性空。这里也有下面几个意义:1、性空并不就是什么都没有,比如,计算机不是没有,是有的——有一个计算机的假象,传统文化中称这种有叫假有、幻有,或者有的情况下叫妙有。2、在性上是无话可说的,因为到这里,没有概念或者说概念不起作用(可以体验),而我们的语言文字交流是依概念而进行的。传统文化中称这里叫“开口即错”。3、性上尽管是不可说(只能悟解、悟知、悟证),但是,语言文字还是有用,语言文字可以指示人们去悟。像我们平时问月亮在什么地方,我们一般用手指头去指,看的人就可以借我们手指头指的方向去见到月亮,但是我们的手指头不是月亮,只有愚痴的人才会把我们的手指头当成月亮。这种情况叫做以指指月,智慧的人要以指见月,不会执指为月。4、性空是当体就空,不是别有一个空。比如当显示器等因缘会聚在一起的时候,我们称做计算机,可是要你指出计算机在哪里,你是指不出来的(你指出的就不是计算机,如你指显示器,那是显示器而不是计算机,其他同样),因为计算机是缘起性空的嘛,我们称这一些因缘的会聚为计算机,因此,你到哪里去找出来一个计算机。
  聪明的人这时候会提出问题:你说计算机是空的不假,那显示器不是实有吗?事实上,显示器也是缘起性空,显示器是由机壳、显象管、电路板、电子元件等组成,这里哪里有显示器?显示器只不过是这些条件的会聚而已。甚至,你可以无穷的分下去,到分子、原子、中子……情况也是一样。
  当什么都没有的时候,在这个关键的时候,你若能一把擒来,看看这是什么!这就是好消息。笔者提醒你这时候请不要忘了自己!
  三、对于缘起性空,我们可以总结为如下的公式:“所谓X,即非X,假名X。”这里的“X”可以是任何事物(不带任何条件)。比如,我们用“计算机”代替“X”,就是:“所谓计算机,即非计算机(因为缘起性空),假名计算机(为了交流的方便,我们给它一个名字,称为计算机)。”
  笔者知道这不是一句两句话能够说清楚的问题,但是,如果你想听懂、明白,可也不是你目前浮躁的心能够胜任的,如果你能每日按“修身养性静坐法”所指示的办法,训练你的内心,你将得到的不仅仅是你可以想的到的!
  来过武当山的朋友知道:玉虚宫和元和观是相望而建。为什么呢?原来,我们的先人真是老婆心切,惟恐我们不能真正老实按元和观指示的戒去做,从而以戒生定,由定发慧,明悟宇宙人生的真相,而才相望元和观修建了玉虚宫,向人们标示玉虚的道理,期望我们能够明悟宇宙人生的真谛(祛痴),从而真正知道我们贪、嗔的对象原不存在(从体上说),只不过是人心所现(相上说),依我心而烦我心(用上说),以致于使得我们不能真正享受天地的造化(因为烦恼故)。如果我们真能放下一切,祛除(转化)贪嗔痴,原来:一切现成。所谓:
  玉虚宫标玉虚理,何劳万人修无期?
  五次三番火灭去,碧瓦青砖既相体。
  仔细的读者会发现:我们前面的叙述里,说过玉虚宫表示了学习目的,又说了玉虚宫揭示了宇宙人生的真相。矛盾吗?古人说:“知之一字,众妙之门。”解知在门外,悟知正门口,证知方入室。最后,想和有一些解知的朋友说:话虽如此,所谓:“理可顿悟”,但是,“事须渐修”。理事本来圆融,如果你仅仅明白一些道理,不是真正下过苦工夫,遇事还是过不去,又有什么用呢?笔者劝你:生活中不能受用,离真正的智慧相去十万八千里。生为人不易!为人而闻知这些道理更难(你回首身边有几人听过)!既知而不去彻纠明白(所谓得少而足,入宝山而空回)实在是有违天地化育人的初衷吧?
  你想实践一些吗?请选择你有定解的内容,也就是说,你对之产生了确切无疑的信任、明白清晰的观察、立得利益的感应、心弦振颤的激动,如是之类。然后,进一步深化相应的信念和证验,再扩展到人生观、世界观,乃至于情感世界。
  例如,你对“万物都是由基本粒子所构成”有坚定的理解,你就能观察出,整个宇宙万物都是基本粒子的分合游动,人世间种种渴求之物,诸如金钱、住房、轿车、美女、山河、森林等等都是一种幻象,都只是无数粒子的分合游动而已。在那一真实境界里,整个宇宙哪里有你欲求的种种之物。
  当你有了这种完全而坚定的见解之后,就要把这种见解转化为心识中清晰的图象。在你脑海里,看到的物体,都是无数粒子集合的图象。
  当这一观念纯熟自如之后,就要将之推想到一切物、一切事、一切时中,提炼出它们的共同点——因缘所生、虚无不实的“意思”。请注意,“意思”是不带语言特征的,是脑海里瞬息而过的一闪念,是思维的无形运行,是思想的极端抽象,乃至物极必反而成为一种抽象的具体,一种无形的有形。
  当你体会到这一点的时候,你可以丢开具体的形象于不顾。最后,你应该进一步体会出“意思”也不是最终的归宿,而落实到一无所有的寂然观照和清晰的认识,你就进入了心灵的最深处。
  当然,过程之中的现象和体会一定是因人而异的。比如,你也对“万物都是由基本粒子所构成”有定解,你也许就会体会到:无限细分下去,当深入到某一临界点后,物质性就会彻底消失,物质就会表现为非物质的存在所“构成”。这就意味着,一切内外物质其实都不是物质,只是一种空虚无物的幻象。
  上述两种观察的过程,即是“得象而忘言,得意而忘象,得无而忘意”,每深入一步,你就能得到更强烈的共鸣,当你能真切地观察和体验到,一切物质确实是空虚无物的时候,会依个体不同,有渐修中的顿悟和渐修直至彻悟的不同。修行人只要有真实的信念,一定会有升进的因缘。本书里明确指出和隐含了大量的观修入门方法,乃至于整本书就是介绍了一种方法,请朋友们慧眼认取了。
    相关文章
    [点击关闭]
    网站建设:湖北省武当山旅游经济特区管委会 
    Copyright © 2008 湖北省武当山旅游经济特区管委会 Inc. All rights reserved. 技术支持:深圳鼎游
    地址:湖北省武当山旅游经济特区 电话: E-mail:
    网站经营许可证:鄂B2-20080015 网站ICP:鄂ICP备08002276号 法律顾问:湖北天颐律师事务所 鲁巨慈 律师 仲裁员